Peter Singer: Sąmonė nėra išskirtinė žmonėms ar net primatams | Kultūra

Peter Singer: Sąmonė nėra išskirtinė žmonėms ar net primatams |  Kultūra
Filosofas Peteris Singeris Farm Sanctuary Watkins Glen mieste, Niujorke.Derekas Gudvinas

Peteris Singeris yra žmogus, įtikinęs pusę planetos, kad gyvūnai jaučia skausmą, filosofas, pastūmėjęs parlamentus priimti teisės aktus dėl gyvūnų gerovės, bioetikas, tapęs moralinių klausimų referentu visame pasaulyje. Jis gynė eutanaziją tais atvejais, kai vaikai gimė su deformacijomis ir nepakeliamu skausmu, nepaisant to, kokia nepopuliari jo nuomonė gali būti atsitiktiniam stebėtojui ar provokuojančiam specialistui.

Prieš 75 metus Melburne, Australijoje, gimęs dainininkas yra etikos ir politikos filosofas, kurio kūryba apima platų temų spektrą. Jis geriausiai žinomas kaip vienas iš gyvūnų teisių judėjimo įkūrėjų. Tačiau jis toli gražu nėra smulkmeniškas aktyvistas, labiau susirūpinęs gyvūnų, o ne bendražmonių gerove. Jo platus intelektas ir asmeninė istorija neleidžia tokio siaurumo.

Vienos žydų sūnus, 1938 m. pabėgęs į Australiją, Singeris užaugo šeimoje, gyvenusioje Holokausto šešėlyje. Trys iš keturių jo senelių mirė nacių koncentracijos stovyklose netrukus po to, kai jo tėvai paliko Europą. Jo gyvuliškumas yra tikra intelektuali laikysena, o ne kitų žmonių nuobodžiaujančio piliečio užgaida. Jo knyga Gyvūnų išlaisvinimas: nauja mūsų elgesio su gyvūnais etika, išleistas anglų kalba 1975 m., nukėlė jį į filosofinę žvaigždę. Jis 23 metus dėstė bioetiką Prinstono universitete ir ką tik išleido ispanų kalba pritaikytą Th.e auksinis asilas, antrojo amžiaus romėnų filosofo Apulejaus knyga, kuri dalijosi Singerio gilia empatija gyvūnams. Netrukus ispanų kalba bus išleistas ir Singer’s The Didžiosios beždžionės projektas.

Filosofas Piteris Singeris.
Filosofas Piteris Singeris.Alletta Vaandering

Kalbėjausi su Singer vaizdo pokalbio metu apie naujausius sąmonės neurologijos pasiekimus. Naujausi atradimai rodo, kad kokybė, kuri, mūsų manymu, yra išskirtinė žmonėms, yra ne smegenų priekinėje dalyje, kuri labiausiai išsivystė žmogaus evoliucijos metu, bet tose srityse, kuriomis dalijamės su gyvūnais. Apie tai, ar jis mano, kad atradimas yra jo teorijų patvirtinimas, jis sako: „Taip, aš manau, kad sąmonė siekia labai toli į Žemės evoliucijos istoriją. Jo buvimas buvo patvirtintas kitiems žinduoliams ir, manau, visuose stuburiniuose gyvūnuose, įskaitant žuvis, ir net kai kuriuose bestuburiuose. Mes visi dabar matėme garsųjį dokumentinį filmą apie aštuonkojį, Mano aštuonkojų mokytoja, kuris parodė žmonėms, kad aštuonkojai taip pat yra sąmoningos būtybės, net kai jų sąmonė išsivystė nepriklausomai nuo mūsų. Įrodymai, kuriuos kaupiame neurologijos srityje, rodo, kad sąmonė nėra būdingas žmonėms ar net primatams reiškinys, o kilęs iš daug tolimesnės evoliucijos istorijos.

Filosofija pripažįsta, kad mintis apie mūsų artimą giminystę su gyvūnų karalyste mokslinį mąstymą persmelkė mažiausiai nuo XIX a. „Darvinas pripažino, kad mes nesame atskiras kūrinys, labai svarbus dalykas, nes religiniuose tekstuose, kaip, pavyzdžiui, pažodinis Pradžios knygos skaitymas, žmonės yra tiesioginis Dievo kūrinys, vieninteliai sukurti pagal jo paveikslą ir panašumą, vieninteliai. tie, kurie turi nemirtingą sielą, kuri išgyvena kūną. Daugelis žmonių, įskaitant Akvinietį, tai aiškino kaip neigimą, kad turime įsipareigojimų gyvūnams. Mes juos turėtume tik kitoms būtybėms, turinčioms nemirtingą sielą, ir tai palieka tik mus, žmones. Tačiau Darvinas parodė, kad tai klaidinga, nes mes nesame sukurti pagal Dievo paveikslą, o esame kitų gyvūnų evoliucijos produktai. Tai yra pagrindinis Darvino suvokimas. Mes nesame gyvūnų šeimininkai. Mes tiesiog gyvename toje pačioje planetoje, kaip ir jie, ir neturime teisės manyti, kad mūsų malonumai ir skausmai yra unikalūs ar kitokie nei jų. Tiesą sakant, induizmas ir budizmas nemato tokio aiškaus padalijimo tarp žmonių ir kitų gyvūnų, kaip tai mato krikščionybė.

Kai kurie mąstytojai – galbūt didžioji dauguma – nepripažįsta, kad gyvūnai gali kentėti. Dainininkas jiems nekantrus. „Filosofine prasme negalime būti tikri, kad gyvūnai kenčia ir jaučia skausmą. Solipsizmą sunku paneigti. Kadangi aš kenčiu, galiu būti tikras dėl savo skausmo, bet ne dėl jūsų. Nors šią mintį sunku paneigti, man ji neatrodo įtikinama. Gyvūnuose matome tokias pačias reakcijas į skausmą kaip ir žmonių, pagrįstas tais pačiais nervų reiškiniais. Aspirinas arba paracetamolis malšina skausmą ir žmonėms, ir gyvūnams. Pasiūlymas, kad jie nesuvokia savo kančios, atrodo mažai tikėtinas.

Kadangi Singeris yra vegetaras, užduodu jam savo mėgstamą klausimą vegetarams: ar valgytumėte mėsainį iš kamieninių ląstelių? „Aš suvalgyčiau mėsainį iš kamieninių ląstelių, jei joks gyvūnas nebūtų nukentėjęs. Nesu vegetarė dėl to, kad atmetu tam tikros rūšies ląsteles, o dėl skausmo, kurį sukelia jų gavimas.

Vienas mokslininkų susirūpinimas yra tas, kad gyvūnų judėjimas gali trukdyti eksperimentams su laboratoriniais gyvūnais, kurie šiandien yra būtini žmonių sveikatos tyrimams. Dainininkės laikysena yra niuansuota: „Nepritariu nei vienos gyvūnų grupės idėjai, kuri mano, kad eksperimentai su gyvūnais visada yra nepagrįsti. Aš esu konsekvencialistas. Kas yra gera ar bloga, aš sprendžiu pagal pasekmes. Bet kai nagrinėju eksperimentus su gyvūnais, randu daug tokių, kurie nėra būtini žmonių sveikatai ar išgyvenimui, pavyzdžiui, kosmetikai ar maisto dažymui išbandyti. Singer kalba apie bandymus su gyvūnais, kuriuose tiriama, ar potrauminis stresas gali būti susijęs su kančia vaikystėje, sukeliant kančias gyvūnams, kad sužinotų, ar tai padidina PTSD tikimybę. „Manau, kad yra geresnių būdų padėti žmonėms, patiriantiems potrauminį stresą.

Dainininkas aiškiai nusiteikęs prieš bulių kautynes. Jaučių kautynes ​​galima laikyti klasikinės Romos žaidimų, kur žvėrys valgydavo gladiatorius ir krikščionis, paveldėtojais. Man neįtikėtina, kad bulių kautynės išliko iki šių dienų, nepaisant visuotinio nepritarimo visuomenės pramogoms, pagrįstoms gyvūnų kančių sukėlimu. Tai savotiška tradicija ir yra tiek daug kitų būdų surengti vakarėlį su visomis nuostabiomis futbolo komandomis, kurias turite Ispanijoje, ir tiek daug žmonių, kuriems patinka jas žiūrėti, kad rekomenduočiau futbolą prieš bulių kautynes.

Pirmą kartą interviu su Singer daviau daugiau nei prieš 20 metų. Prisimenu, kad atvykau į mūsų susitikimą pasiruošęs kovai su provokuojančiais klausimais, įskaitant: „žmonės išrado žmogaus teises, ar beždžionės neturėtų sugalvoti savo? Nepraėjo nė minutės pokalbio, kol supratau, kaip klydau. Buvo aišku, kad Singer buvo gilus, mąstantis mąstytojas, o ne augalus mintantis stambiaburnis, kokį aš įsivaizdavau. Vis dėlto drįstu pakartoti vieną iš tada jam užduotų klausimų: ar kompiuteriai turi turėti žmogaus teises? „Vieną dieną jie turėtų juos turėti, – atsako jis, – bet mes nė kiek nepriartėjome prie tos dienos, nei buvome prieš 20 metų. Nepaisant visų dirbtinio intelekto ir skaičiavimo pažangos per šiuos 20 metų, vis dar turime pamatyti perspektyvas iš sąmoningos mašinos, galinčios kentėti ir džiaugtis gyvenimu. Tiesa, prieš 25 metus neturėjome kompiuterio, kuris įveiktų žmonių šachmatų čempioną, o dabar turime. Jie netgi gali mus įveikti sudėtingesniuose žaidimuose, tokiuose kaip „Go“. Buvo padaryta didelė pažanga, nors ir labai ribotose situacijose. Tačiau jei ieškome bendro dirbtinio intelekto, kuris leistų suvokti protą tokį pat lankstų kaip mūsų ir gebantį reaguoti į pasaulį kaip mūsų, jo dar nėra. Paklausk manęs po 20 metų. Abu juokiamės iš to interviu galimybės: senukų juokeliai.

Prašau jo pasukti link Ukrainos: ar egzistuoja karo etika? „Yra etinės karo taisyklės, ir jei jų laikytųsi visos konflikto šalys, karai tikriausiai būtų mažiau žiaurūs nei yra. Egzistuoja etika, kada pradėti karą, ir tai, ką daryti išėjus. Bet jei klausimas susijęs su dabartiniu Rusijos invazijos į Ukrainą kontekstu, Rusijai kariauti nėra pateisinama ir ji nepaiso etiško elgesio, kaip kovoti kare.

Paprašiau jo palyginti šį konfliktą su Irako karu, kuris prasidėjo nuo sąjungininkų invazijos į Artimųjų Rytų šalį. „Savo laiku buvau prieš Irako karą. Nemaniau, kad tai buvo pagrįsta, nei kad George’as Bushas ar Tony’is Blairas leido tarptautiniams inspektoriams, kurie turėjo patvirtinti masinio naikinimo ginklų egzistavimą Irake, baigti savo darbą. (Trečias Azorų trijulės narys José María Aznar neišliko net labiausiai informuotų pasaulio žmonių atmintyje.) „Tie stebėtojai nustatė, kad nėra masinio naikinimo ginklų įrodymų. Bushas ir Blairas troško nugalėti Saddamą, kuris tikrai buvo negailestingas diktatorius, tačiau vien tai nepateisino karo. Mirties ir sunaikinimo laipsnis, kurį sukėlė karas, buvo daug didesnis, nei tuo metu Sadamas galėjo padaryti savo gyventojams.

Galiausiai prašau jo pozicijos poleminėje diskusijoje apie tai, ar turėtume siųsti ginklus ukrainiečiams. „Ukraina buvo neteisingai užpulta žiauraus diktatoriaus, kuris neleidžia savo gyventojams žinoti tiesos. Kiekvienas, kuris oficialiai vadina „specialia karine operacija“ karu, gali būti nubaustas 15 metų kalėjimo. Ukraina yra demokratija, kuri gerbia savo piliečių teises, ir aš manau, kad visos šalys, kurios palaiko demokratines vertybes ir tarptautinę teisę, turėtų remti Ukrainą, įskaitant ginklų siuntimą ukrainiečiams. Sunkesnis klausimas, Rusijos armijai bombarduojant Ukrainos miestus, yra reaguoti į prezidento Zelenskio peticiją įvesti neskraidymo zoną, nes tai sukeltų NATO šalių konfliktą, o tai kelia didelę riziką.

Akivaizdu, kad šis protas turi daug daugiau nei animacinių filmų beždžionės ir įžūlūs žurnalistai.

Parašykite komentarą

El. pašto adresas nebus skelbiamas.