Senovės romėnai turėjo keistų santykių su egzotiniais gyvūnais

Venatio

Vedamas įsitikinimo, kad folkloras yra įsišaknijęs tikrovėje, o ne vaizduotėje, austrų paleontologas Othenio Abelis iškėlė teoriją, kad mitas apie kiklopus kilo iš dabar išnykusio pigmėjaus mamuto kaukolių. Anot Abelio, senovės graikai, kurie kadaise suklupo šias kaukoles, galėjo suprasti, kad jų didelės nosies ertmės yra akių lizdai, dėl kurių atsirado baisus padaras, vėliau aprašytas Homero knygoje. Odisėja.

Kaip savo knygoje parodo istorikė ir senovės folkloristė Adrienne Mayor Pirmieji fosilijų medžiotojai: dinozaurai, mamutai ir mitai graikų ir romėnų laikais, Abelio hipotezė greičiausiai yra neteisinga. Vis dėlto jis buvo teisus manydamas, kad žmonės, gyvenę klasikinėje senovėje, realų pasaulį interpretavo per spalvingą mitologijos ir legendos objektyvą. Tai ypač akivaizdu, kai žiūrite į ankstyvus egzotiškų gyvūnų, gyvenusių toli už Graikijos ribų, vaizdinius.

Egzotiniai gyvūnai senovės Graikijoje

Paimkime, pavyzdžiui, graikų istoriko Herodoto begemoto aprašymą: „Begemotas laikomas šventu Papremio rajone, bet ne kitur. Šis gyvūnas turi keturias kojas, suskilusias kanopas kaip jautis, snukią nosį, žirgo karčius ir uodegą, ryškias iltis, balsą kaip arklio kaimyno ir yra maždaug labai didelio jaučio dydžio. Jo kailis yra toks storas ir kietas, kad išdžiūvus galima padaryti ieties kotus.

Graikų autoriai egzotiškus gyvūnus dažnai minėjo tuo pačiu kvapu kaip mitologines būtybes. Artemidorus, gimęs šiuolaikinėje Turkijoje netoli Lidijos, sakė, kad drambliai Etiopijoje gyveno kartu su drakonais ir sfinksais. Ir kaip Herodotas sakė, kad begemoto kailį galima paversti ieties koteliu, taip ir graikų rašytojas ir filosofas kinikas Onesikritas teigė, kad drambliai gali gyventi daugiau nei pusę tūkstantmečio.

Kitas vertas dėmesio apibūdinimas mums pateikiamas iš Ktesiaus iš Knido, graikų gydytojo, 17 metų praleidusio Persijoje. Kai Ctesias grįžo į Graikiją 398 m. pr. Kr., jis užsimojo parašyti dvi knygas apie Rytus. Pirmasis, susijęs su Persijos istorija, buvo daugiausia pagrįstas jo paties patirtimi ir pastebėjimais. Antroji, knyga apie Indiją, kuri dabar dažniausiai dingusi, buvo pagrįsta kruopščiai išnagrinėtais keliautojų ir kolegų Ctesias, sutiktų užsienyje, pasakojimais.

Tarp tų pasakojimų yra apie „laukinius asilus, kurie yra dideli kaip arkliai“ ir turi „ragu ant kaktos, kuris yra maždaug pusantros pėdos ilgio“. Šiuolaikiniai skaitytojai šią ištrauką laikė legendinio vienaragio egzistavimo įrodymu, tačiau amerikiečių mokslininkas Odell Shepard palygino šį padarą su „chimera“, hibridiniu gyvūnu, kurį Ctesias sukūrė savo mintyse remdamasis Indijos raganosio, Tibeto, aprašymais. chiru ir persų onageris.

Ctesias galėjo supainioti persų onagerio apibūdinimus, apibūdindamas jo vienaragį asilą. (Kreditas: Gideonas Pisanty / Vikipedija)

Graikų mitologijoje chimeros buvo ugnimi alsuojantys monstrai, turintys liūto galvą, ožkos kūną ir gyvatės uodegą. Jie taip pat yra gera analogija, kaip klasikinis pasaulis bandė įprasminti egzotiškus gyvūnus. Kai 46 m. ​​pr. Kr. Julijus Cezaris grįžo į Romą su žirafa, kurią galėjo gauti kaip atsisveikinimo dovaną iš Egipto valdovės Kleopatros, kiti romėnai gyvūną praminė „camelopardalis“ arba „camelopard“.

„Šis gyvūnas, – daugiau nei šimtmetį paaiškino istorikas Dio, – visais atžvilgiais panašus į kupranugarį, išskyrus tai, kad jo kojos nėra vienodo ilgio, o užpakalinės yra trumpesnės. Pradedant nuo užpakalio, jis palaipsniui auga aukščiau, todėl atrodo, kad jis šiek tiek pakilęs; ir iškilęs aukštai, likusią kūno dalį remia į priekines kojas ir savo ruožtu pakelia kaklą į neįprastą aukštį. Jo oda yra dėmėta kaip leopardo, todėl ji turi bendrą abiejų gyvūnų pavadinimą.

Egzotiški gyvūnai senovės Romoje

Romos imperija driekėsi nuo Anglijos iki Šiaurės Afrikos ir Artimųjų Rytų. Išplitus prekybai tarp šių regionų, paplito ir egzotinių gyvūnų mainai. Dar I amžiuje prieš Kristų romėnai susidūrė su drambliais, stručiais, tigrais ir liūtais. Kitame tūkstantmetyje prie jų prisijungė begemotai, raganosiai, kupranugariai ir žirafos. Egzotiški gyvūnai buvo naudojami paraduose, mokomi atlikti triukus, verčiami kautis.

Koliziejuje vyko dvi gyvūnų kovos: damnatio ad bestias, kuriame jie kaip bausmės formą suvalgė nuteistus nusikaltėlius; ir venationes, kurioje jie kovojo su kitais gyvūnais ar ginkluotais gladiatoriais. Venacijos buvo neįtikėtinai kraujo ištroškusios, net pagal romėnų standartus. Teigiama, kad imperatorius Augustas savo valdymo metais nužudė 3500 gyvūnų. Jį pralenkė įpėdiniai Titas ir Trajanas, įsakę nužudyti atitinkamai 5 000 ir 11 000 gyvūnų.

Venatio sėkmė priklausė nuo visuomenės susidomėjimo dalyvaujančiais gyvūnais. (Kreditas: MET / Vikipedija)

Koliziejuje nuolat didėjanti egzotinių gyvūnų paklausa, kurią palaiko specializuoti medžiotojai, gyvenantys ir dirbantys imperijos pakraščiuose. Daugybė romėnų autorių, įskaitant Petronijų, išsamiai aprašo metodus, kuriuos šie profesionalai naudojo, kad atsektų ir gaudytų pavojingas būtybes, tokias kaip lokiai ir tigrai, nepakenkdami jiems. Jų grobis buvo viliojamas duobėse, kur buvo paliekamas kelias dienas ar savaites, kol pakankamai susilpnėjo, arba gaudomas tinklais ir pririšamas prie medinių lentų.

Ne visus egzotiškus gyvūnus paskersdavo romėnai, ypač kai jie pirmą kartą pastaruoju metu buvo atvežti į sostinę. Cezario žirafa, kurią Dio apibūdino kaip „eksponuotą visiems“, yra vienas iš pavyzdžių. Manoma, kad Augustas pasekė pavyzdžiu. „Jei į miestą atveždavo ką nors reto ir verto pamatyti, – sako istorikas Suetonius, – tai buvo įprotis tomis dienomis, kai parodos neskiriamos, bet kurioje patogioje vietoje surengti specialų eksponatą.

Romėnų autoriai išsamiai aprašo, kaip medžiotojai gaudydavo egzotiškus gyvūnus gamtoje. (Kreditas: Britų muziejus / Vikipedija)

Tuo pačiu metu bet kurios venatio populiarumas daugiausia priklausė nuo visuomenės susidomėjimo dalyvaujančiomis būtybėmis. Pirmoji venatio, pasak Plinijaus Vyresniojo, įvyko 252 m. pr. Kr., Pirmojo Pūnų karo metu. Renginyje buvo rodomi drambliai, kuriuos romėnų pajėgos sugavo Sicilijos saloje – tuo metu tai buvo naujovė. Paskutinėmis respublikos dienomis turtingi globėjai išnaudojo savo diplomatinius tinklus, siekdami įsigyti pačių egzotiškiausių gyvūnų, nuo leopardų iki krokodilų.

„Nors daugybėje venacijų buvo vietinių rūšių, tokių kaip buliai ir šunys“, – rašė Caroline Wazer, Kolumbijos universitete studijavusi senovės istoriją. Atlanto vandenynas, egzotiški gyvūnai „buvo daug įdomiau… Be to, romėnai, atrodo, mažai domėjosi egzotinių gyvūnų auginimu namuose. Laukinėje gamtoje sugauti gyvūnai buvo laikomi be galo pavojingesniais, vertingesniais ir žavesniais.

Nuo monstrų iki kolegų organizmų

Santykiai tarp romėnų ir egzotinių gyvūnų yra apipinti psichologiniu ir sociologiniu sudėtingumu. Dažnai gydymas su jais lemdavo individualų nusiteikimą. Apsišvietę imperatoriai, tokie kaip Markas Aurelijus, mažai domėjosi Koliziejumi ir jo slėptuvėmis. Jo įpėdinis Commodus, priešingai, buvo aistringas gladiatorius, kuris, kaip pranešama, sukūrė pusmėnulio formos strėlės antgalį, naudojamą stručiams nupjauti.

Kiti valdovai, kaip Cezaris ir Augustas, svyravo tarp dviejų kraštutinumų. Vieną dieną jie su baime ir pagarba elgėsi su egzotiniais gyvūnais. Po to jiems patiko organizuoti žiaurų venatio, kuris baigėsi beprasmiu jų skerdimu. Čikagos universiteto istorijos tinklaraštis ieško atsakymų iš Plinijaus, kuris teigė, kad turto siekimas kilo iš poreikio „turėti tai, kas akimirksniu gali būti visiškai sunaikinta“. Galbūt venationės subraižė panašų niežulį.

Tačiau Venationes ne visada buvo sutiktas entuziastingai. „Kada [the elephants] prarado visas viltis pabėgti “, – prisimena Pompėjaus surežisuotą venatio Plinijus, – jie nenusakomais maldavimo gestais bandė įgyti minios užuojautą, apgailestaudami savo likimu su savotišku aimamu, taip sukeldami visuomenės sielvartą, kad jie pamiršo generolą ir jo dosnumą, kruopščiai suplanuotą jų garbei, ir, apsipylę ašaromis, pakilo į kūną ir šaukė keiksmus ant Pompėjaus galvos.

Ši venatio mozaika atskleidžia, kad ir gladiatoriams, ir gyvūnams buvo suteikti vardai. (Kreditas: Pascalis RADIGUE / Vikipedija)

„Paskutinė diena buvo dramblių“, – apie tą patį įvykį rašo Ciceronas, – vulgarioji minia buvo labai nustebinta, bet jokio malonumo. Ne, tai netgi sukėlė tam tikrą užuojautos jausmą ir sukūrė savotišką tikėjimą, kad tas gyvūnas turi kažką bendro su žmonija. Nors venavimai tęsėsi dar ilgai pasibaigus gladiatorių mūšiams, romėnų visuomenė tokia praktika pasitraukė iki pat pabaigos.

Nepaisant tokios kritikos, atrodė, kad venationai suvaidino svarbų vaidmenį sužmoginant egzotinius gyvūnus romėnų laikais ir paverčiant juos iš mitologinių būtybių į žmones nepanašiais organizmais. Joje Atlanto vandenynas straipsnyje Wazeris aptaria mozaiką, kurioje keturi leopardai kovoja su keturiais gladiatoriais. Leopardams, kaip ir jų priešininkams, buvo suteikiamos pravardės ir jie vaizduojami kaip dėvintys laurų karūnas – išskirtinio talento ir drąsos ženklas.

Parašykite komentarą

El. pašto adresas nebus skelbiamas.