Šimpanzių tradicijos nyksta – Atlanto vandenynas

Šimpanzių tradicijos nyksta – Atlanto vandenynas

Įsivaizduokite, kad ateivių rūšis nusileido Žemėje ir vien dėl jų buvimo išnyko mūsų menas, homogenizuojasi mūsų muzika ir išnyko mūsų technologinės žinios. Taip žmonės elgiasi su artimiausiais giminaičiais – šimpanzėmis.

1999 m. mokslininkų komanda, vadovaujama Andrew Whiteno (įskaitant Jane Goodall), parodė, kad šimpanzės iš skirtingų Afrikos dalių elgiasi labai skirtingai. Kai kurios grupės naudoja pagaliukus medui išgauti, o kitos tais pačiais įrankiais žvejoja skruzdėles. Vieni patraukdavo vienas kito dėmesį čiulpdami šakas, kiti – garsiai dantimis plėšydami lapus. Grupė nustatė 39 iš šių tradicijų, kurias taiko kai kurios bendruomenės, bet ne kitos – tai modelis, kurio tuo metu nebuvo pastebėta jokiuose gyvūnuose, išskyrus žmones. Tai buvo įrodymas, pasak komandos, kad šimpanzės turi savo kultūras.

Prireikė daug laiko įtikinti skeptikus, kad tokios kultūros egzistuoja, tačiau dabar turime daugybę pavyzdžių, kai gyvūnai vieni iš kitų mokosi vietinių tradicijų. Kai kurie orangutanai prieš miegą pučia vienas kitą avietėmis. Vienas delfinas išmoko vaikščioti uodega iš nelaisvėje laikomų individų ir išplatino tą triuką savo laukiniams bendraamžiams, kai buvo paleistas. Kuprotieji ir kiti banginiai skirtingose ​​jūrose turi savitus skambučius ir dainas. Šimpanzės vis dar išsiskiria „vienu įspūdingiausių nežmoniškų gyvūnų kultūrinių repertuarų“, – sako Maxo Plancko evoliucinės antropologijos instituto atstovė Ammie Kalan.

Tačiau kai tik daugelis mokslininkų pripažįsta gyvūnų kultūrų egzistavimą, daugelis tų kultūrų gali išnykti. Kalan ir jos kolegos per ilgus metus trukusių intensyvių lauko darbų parodė, kad pats žmonių buvimas sumažino šimpanzių elgesio įvairovę. Ten, kur mes klestime, jų kultūros nyksta. Karčiai ironiška išmokti Whiteno klasikinės studijos 20-metį.

„Nuostabu pagalvoti, kad vos prieš 60 metų beveik nieko nežinojome apie mūsų seserų rūšių elgesį laukinėje gamtoje“, – sako Whitenas. „Tačiau dabar, kai iš tikrųjų susipažįstame su savo pusbroliais primatais, žmonių veiksmai užveria langą viskam, ką atradome“.

„Kartais skubėdami išsaugoti rūšis, manau, pamirštame individus“, – sako Cat Hobaiter, Sankt Peterburgo universiteto primatologė. Andrius. „Kiekviena populiacija, kiekviena bendruomenė, net kiekviena šimpanzių karta yra unikali. Įvykis gali turėti tik nedidelį poveikį visai šimpanzių populiacijai, tačiau jis gali sunaikinti visą bendruomenę – visą kultūrą. Kad ir ką darytume siekdami atkurti buveines ar palaikyti populiacijos augimą, galbūt niekada negalėsime atkurti šios kultūros.

Nuo 2010 m. Kalanas dirba su visos Afrikos programa, intensyviai stengdamasi kataloguoti šimpanzių elgesį 46 vietose visame rūšių diapazone, vadovaujama Hjalmar Kühl, Christophe Boesch ir Mimi Arandjelovic. Kiekvienoje vietoje komanda tikrino, ar šimpanzės elgiasi kaip nors iš 31 skirtingo elgesio, įskaitant daugelį iš pirminio Whiteno sąrašo ir kai kuriuos, kurie buvo atrasti tik neseniai. „Mes turėjome tokių dalykų kaip termitų žvejyba, skruzdėlių žvejyba, dumblių žvejyba, akmenų mėtymas, lapų karpymas, lazdelių, pavyzdžiui, kaulų čiulpų kirtimo, naudojimas, urvų naudojimas, maudymasis ir riešutų skaldymas“, – sako Kalanas.

Po viso šio darbo komanda parodė, kad šimpanzės, gyvenančios labiausiai žmonių paveiktose vietovėse, 88 procentais rečiau pasižymėjo vienu iš 31 elgesio nei tos, kurios gyvena labiausiai nepaveiktuose regionuose. „Kad ir padalijome duomenis, gavome tą patį labai akivaizdų modelį“, – sako Kalanas.

Tačiau sunku įrodyti neigiamą dalyką ir visada gali būti, kad šimpanzės ėmėsi senų triukų, komandai to nepastebėjus. Tačiau visos Afrikos programos komanda nufilmavo beždžiones, naudodama spąstus, kad užfiksuotų elgesį netrukdant gyvūnams. Jis tikrino, ar nėra tam tikrų tradicijų, ieškodamas išmestų įrankių arba tikrindamas, ar tarp beždžionių išmatų nėra tam tikrų maisto produktų. Šimpanzes įvertino dosniai: net jei konkretų elgesį matė tik vieną kartą, jis užfiksavo tokį elgesį kaip esamą. Jei ką, nauji rezultatai neįvertina, kokiu mastu žmonės slopina šimpanzių kultūras.

Toks slopinimas nėra sąmoningas. Šimpanzės ir kitos beždžionės vieni iš kitų mokosi įgūdžių ir papročių, o šios tradicijų grandinės priklauso nuo to, ar turi pakankamai asmenų, iš kurių galima pasimokyti. Taigi, kai žmonės žudo šimpanzes dėl krūmų mėsos, jie žudo ne tik asmenis – jie taip pat naikina galimybes išgyvenusiems išmokti naujų dalykų. Kai jie suskaido miškus, kuriuose gyvena šimpanzės, jie sustabdo jų srautą idėjos tarp populiacijų.

Primatologas Carelas van Schaikas apie šias problemas rašė 2002 m., ištyręs orangutanus, ir tada jis numatė, kad „visose didžiosiose beždžionėse galima tikėtis didelės tradicinės erozijos“. „Supratau, kad patikrinti hipotezę būtų nepaprastai sunku“, – sako van Schaikas, bet „didžiulių šios komandos pastangų dėka turime pirmuosius duomenis ir jie, atrodo, visiškai patvirtina modelį. Tai labai įspūdingas tyrimas. Ir tai kelia nerimą, priduria jis, nes daugelis šių kultūrinių poelgių nėra savavališki. Jie yra prisitaikymai, o jų praradimas gali dar labiau priartinti nykstančią rūšį prie išnykimo.

Niekas nežino, ar šimpanzių kultūros kraujavimas blogėja. Kai kuriose vietose šimpanzių elgesys buvo stebimas ilgą laiką, o tos, kurios taip pat labiau apsaugojo savo gyvūnus nuo žmogaus įtakos.

Ir „ne visi žmogaus poveikiai yra vienodi“, – įspėja Hobaiteris, Šv. Andrews primatologas. Miškų valymas palmių aliejui labai skiriasi nuo tvaraus miško naudojimo kaip maisto šaltinio. Visos Afrikos programos komanda daugelį žmonių buvimo rodiklių sujungė į vieną metriką, tačiau svarbu juos atskirti. „Ilgalaikiai išsaugojimo metodai bus veiksmingi tik remiant ir vadovaujant ten gyvenančioms vietos bendruomenėms“, – sako Hobaiteris.

Kai kuriais atvejais žmonių buvimas gali sukurti naujas tradicijas, kurios pakeis tas, kurios yra komandos sąraše. Bossou mieste, Gvinėjoje, šimpanzės pradėjo gerti vyną, kuris fermentuojamas ant palmių. Kitose vietose jie buvo nuvežti į žmonių pasėlius. „Jei gausite daug energijos iš daug maistingo žmogaus maisto, jums nereikės pusę dienos praleisti skaldydami riešutus“, – sako Kalanas. Neabejotinai yra įrodymų, kad šimpanzės gali prisitaikyti prie žmonių, bet ar jos gali pakankamai greitai įdiegti naujoves, kad kompensuotų savo senų įpročių praradimą?

Net jei jie gali, ar tai vis tiek nėra tragedija? Mums rūpi mūsų pačių kultūrų praradimas. Mes stengiamės dokumentuoti kalbas, kurios išnyksta. Senąjį meną saugome muziejuose. Mes steigiame paveldo objektus, kad apsaugotume savo kultūros ir istorijos vertybes. Atrodo trumparegiška – net neįsivaizduojama – taip susirūpinti savo tradicijomis, bet taip blaivus dėl artimiausių pusbrolių, ypač kai tik pradėjome suprasti, koks turtingas gali būti jų kultūrinis kraštovaizdis.

Kai kurios to kraštovaizdžio dalys gali būti prarastos, kol kas nors nesuvoks, kodėl jis egzistuoja. 2016 m. visos Afrikos programos komanda pranešė, kad kai kurios Vakarų Afrikos šimpanzės įprastai mėto akmenis į tuos pačius medžius, sukurdamos uolienų sankaupas, primenančias žmonių duobes. Niekas nežino, kodėl jie tai daro. „Mes vis dar tai tiriame“, – sako Kalanas. – Ir mums gali pritrūkti laiko.

Kiti gyvūnai taip pat gali prarasti savo protėvių žinias mūsų rankose. Kai brakonieriai nužudo dramblio matriarchą, jie taip pat nužudo jos prisiminimus apie paslėptus vandens šaltinius ir kovos su liūtu taktiką, palikdami jos šeimą sunkesnėje vietoje. Kai briedžiai ir didžiaragės avys buvo išnaikintos kai kuriose JAV dalyse, kartu su jais mirė ir jų kelių kartų supratimas apie geriausius migracijos kelius. Perkelti asmenys, kurie turėjo papildyti kadaise prarastas populiacijas, nežinojo, kur eiti, todėl jiems nepavyko migruoti.

Šie atradimai reiškia, kad gamtosaugininkai turi galvoti apie rūšių išsaugojimą visiškai nauju būdu – išsaugant gyvūnus tradicijos taip pat kūnai ir genai. „Užuot sutelkę dėmesį tik į genetiškai pagrįstų subjektų, pavyzdžiui, rūšių, išsaugojimą, dabar turime atsižvelgti ir į kultūriškai pagrįstus subjektus“, – sako Whitenas, kuris praėjusią savaitę pateikė panašų argumentą straipsnyje, parašytame kartu su daugeliu gyvūnų kultūrų tyrinėtojų.

Kalanas ir visos Afrikos programos komanda netgi mano, kad gamtosaugininkai turėtų pripažinti vietas, susijusias su unikaliomis tradicijomis, kaip šimpanzių kultūros paveldo vietas. „Kai aptinkame daugybę kartų naudojamą riešutų laužymo vietą, ši vieta yra šios vienos šimpanzių populiacijos kultūros paveldo dalis“, – sako Kalanas. Ta pati sąvoka gali būti taikoma orangutanams, banginiams ir kitoms kultūringoms būtybėms.

„Tai, ką sužinojome apie kultūrą, taip pat gali būti pritaikyta tausojant gyvūnus“, – priduria Whitenas. Kai žmonės nelaisvėje augino nykstančias gerves glūdinčius, jie turėjo parodyti naiviems paukščiams, kaip jie migruoja, įšokdami į itin lengvus lėktuvus ir parodydami jiems kelią. „Kai gyvūnai turi būti vėl įvedami į sritis, kuriose jie anksčiau išnyko, turime dėti ypatingas pastangas, kad atkurtume prarastas kultūrines žinias“, – sako Whitenas.

.

Parašykite komentarą

El. pašto adresas nebus skelbiamas.