Šunys, žiurkės, vienaragiai ir kitos gyvūnų gildijos

Šunys, žiurkės, vienaragiai ir kitos gyvūnų gildijos
Gyvūnai palaiko glaudžius ryšius su žmonių korporacijomis ir gildijomis. Beveik prieš 4500 metų Harapos miestuose šiaurės vakarų Indijoje archeologai aptiko šimtus minkštų akmeninių antspaudų, kurių plotis buvo vos colis ar du, turintys gyvūnų motyvų. Jie pilni ženklų, kuriuos dar reikia iššifruoti. Tačiau gana aišku, kad šie į jaustukus panašūs ženklai vaidino tam tikrą vaidmenį reguliuojant prekybą miestuose. Daugelis šių ruonių turi gyvūnų atvaizdus. Ne bet koks gyvūnas. Tik laukiniai gyvūnai, tokie kaip dramblys, raganosis, tigras, bizonas, ožka, zebu bulius, bet niekada karvė. Laukinis, aiškiai rodantis nepriklausomybę.

Kartais būna tokių fantastiškų būtybių kaip vienaragis, į elnius panašus padaras su vienu ragu. Arba sujungti gyvūnai su trimis galvomis, arba sudėtinis žvėris iš kelių gyvūnų. Spėjama, kad tai priklauso prekybos gildijoms, kurios suformavo miestus ir prekybos kelius kontroliuojančią oligarchiją. Galbūt susijungę gyvūnai rodo skirtingų oligarchijų susijungimą. O fantastinis vienaragis reprezentuoja biurokratiją, kuri buvo skolinga jokiai „natūraliai“ gildijai, bet egzistavo įvairiose gildijose.

Harapos miestai nyko iki 1900 m. pr. m. e. Praėjus daugiau nei 1000 metų, Vedų laikotarpiu, klestėjusiu Gangeto lygumose, randame įvairių klanų ir žmonių grupių, dar kartą identifikuojamų pagal gyvūnų motyvus. Tik šį kartą turime žodžių, o ne vaizdų. Mes girdime, o ne matome šiuos gyvūnus. Mokomės apie Naga (gyvatės), Hasti (dramblys), Suparna (paukštis), Riksha (meška), Vanara (meška). Tai išplėtota Ramajanoje. Tai aiškiai gyvūnų totemai, kuriuos gerbė gentys ir kurie bus naudojami kaip jų tapatybės žymenys.

Galbūt kaip skirtingų rūšių gyvūnai nesiporuoja, taip ir šioms įvairių gyvūnų totemų gentinėms grupėms priklausantys žmonės nesusituokė, todėl randame istorijų apie įtampą, kai žaltys-moteris (Naga) įsimyli žmogus, nesusijęs su jokiu gyvūnų totemu. Pavyzdžiui, Krišna veda princesę mešką Jambavati. Ravanos sūnus Meghnadas veda Nagos princesę Sulochaną, kaip ir Arjuna, kuri veda Ulupį.

Galbūt šios istorijos mums primena ir gyvuliškus žmonių instinktus. Gyvūnai turi teritorijas ir nustato pešimo tvarką, kad išgyventų stipriausi. Taip pat žmonės turi savybių su ribomis ir hierarchija. Net ir šiandien korporacinį pasaulį apibūdiname kaip šunų ėdimo pasaulį ir žiurkių lenktynes, žmones sutapatindami su gyvūnais. Matome, kad lyderiai yra alfa plėšrūnai, kurių visi bijo, arba kaip bičių karalienės, reikalaujančios absoliutaus paklusnumo. Įmonėms nepatinka, kad jų darbuotojai išvyksta ir prisijungia prie konkurentų. Tai vertinama kaip rūšies išdavystė. Verslo šeimos neleidžia dukroms ir sūnums tuoktis į ne verslo ar konkuruojančias verslo šeimas, pavyzdžiui, gyvūnus, kontroliuojančius savo rūšies genetinį fondą.

Tačiau norint sulaužyti šias ribas, žmonės tampa superžmonėmis. Šis ribų laužymas buvo vertinamas kaip brahmanų ortodoksijos kastų maišymasis ir civilizacijos žlugimas, nors iš tikrųjų tai yra civilizacijos bruožas, nes civilizacija yra tada, kai daliniesi tuo, ką turi, susimaišai ir susilieji su kitomis idėjomis ir plečiasi. . ką jau žinai. Šiam konfliktui sukurti visuomenę be sienų be hierarchijų per prekybą visada bus iššūkis mąstysenai, kuri nori sukurti ribas ir hierarchijas, kad dominuotų ir terorizuotų kitą. Senovėje taika buvo įtvirtinta santuoka tarp konkuruojančių klanų. Per santuoką konkuruojančios frakcijos buvo suvienytos.

Graikų mitologijoje monstras yra gyvūnas, kurio negalima aiškiai atpažinti. Chimera yra pabaisa, nes ji yra iš dalies ožka, iš dalies gyvatė ir iš dalies liūtas. Tačiau Indijoje turime dievų, kurie yra daugelio gyvūnų mišinys. Pancha-mukhi Hanumanas rodo Hanumaną su beždžionės, liūto, vanago, šerno ir arklio veidu. Odia Ramayana kalba apie Navagundžarą, susidedančią iš devynių žvėrių: gaidžio, povo, jaučio, elnio, liūto, tigro, dramblio, gyvatės ir žmogaus. Panašus sudėtinis žvėris randamas ir Harapos ruoniuose. Tikriausiai jie primena apie senovinius įvairių genčių ir gildijų susijungimus ir įsigijimus.

Religijos, rasės, kastos ir tautybės yra naujos gildijų ir genčių formos, skirtos žmonėms suskaidyti į rūšis, kurios negali poruotis ir susilieti viena su kita. Matome, kaip žmonės suraukia antakius, kai yra tarpreliginės, tarpkastinės, rasės, tarpvalstybinės, tarpklasinės santuokos. Verslo pasaulyje, net technologijų pasaulyje, turime aparatinę ir programinę įrangą, kuri nesikalba tarpusavyje. Keliautojai pastebi, kaip mums reikia „adapatorių“ įvairiose pasaulio vietose. Kalbant apie vieną pasaulį, vieną žmoniją, amerikiečiai naudoja MMDDYY datai rašyti, o europiečiai naudoja DDMMYY, todėl nežinome, ar 9/11 reiškia rugsėjo 11 d., ar lapkričio 9 d.

Tai kultūrinė, o ne natūrali problema, nes žmonės yra viena rūšis. Mūsų nesaugumas verčia mus atskirti nuo kitų žmonių, ieškančių daugiau būdų statyti sienas nei daugiau būdų statyti tiltus. Dėl to esame panašesni į gyvūnus, kurie laiko vienas kitą plėšrūnu ir grobiu, netgi varžovais ir retai kaip vienos rūšies sąjungininkais.

.

Parašykite komentarą

El. pašto adresas nebus skelbiamas.