Susipažinkite su kitais gyvūnų karalystės socialiniais įtakininkais

Susipažinkite su kitais gyvūnų karalystės socialiniais įtakininkais

Julija, jos draugai ir šeima sutiko, turėjo stilių. Kai netikėtai 18-metė šimpanzė pradėjo kišti ilgus, kietus žolės stiebus į vieną ar abi ausis, o paskui išėjo į dieną su naujais, pasauliui aiškiai matomais aksesuarais, kitos šimpanzės Chimfunshi. laukinės gamtos draustinis Zambijoje buvo apakinti.

Netrukus jie taip pat tai išbandė: iš pradžių jos sūnus, tada dvi artimiausios draugės, paskui draugas vyras, iš aštuonių iš 10 grupės šimpanzių, kurios visos sunkiai, priešais Juliją Įtakančiąją – ir paslėptos vaizdo kameros – kad žolės į ausį režimas būtų tinkamas. „Tai buvo gana juokinga matyti“, – sakė Edwinas van Leeuwenas iš Antverpeno universiteto, studijuojantis gyvūnų kultūrą. „Jie bandė vėl ir vėl, bet nesėkmingai. Jie virpėjo visu kūnu.

Dr. van Leeuwenas pats tai išbandė ir suprato kodėl.

„Tai nėra malonus jausmas, kai į ausį įkišamas žolės gabalas, kad ten liktų“, – sakė jis. Tačiau kai šimpanzės įvaldė šią techniką, jos kartojo ją dažnai, išdidžiai, beveik rituališkai, mušdamos įkištus peiliukus, kad įsitikintų, jog kiti daro atitinkamą įspūdį.

Julija mirė daugiau nei prieš dvejus metus, tačiau jos žolės ausų rutina – tradicija, atsiradusi spontaniškai, išplitusi per socialinius tinklus ir nemaloniai artimus žmogaus memui ar madai – gyvuoja tarp jos pasekėjų šventovėje. Toks elgesys yra tik vienas iš daugelio stebinančių gyvūnų kultūros pavyzdžių, kuriuos pastaruoju metu atskleidė mokslininkai, kaip aiškiai matyti iš naujausio žurnalo Science numerio vaizdingos santraukos. Kultūra kažkada buvo laikoma patentuota žmonių nuosavybe: turime meną, mokslą, muziką ir apsiperkame internetu; gyvūnai turi instinktą, įspaudą ir tvirtus atsakus. Tačiau toks atmetantis požiūris į nežmoniškus protus tampa vis labiau klaidingas, kai atsiranda naujų gyvūnų sąmojų ar užgaidų: kultūra, kaip dabar supranta daugelis biologų, yra daug didesnė už mus.

„Jei kultūrą apibrėžiate kaip elgsenos, kuria dalijasi grupė ir kuri perduodama per socialinį mokymąsi, rinkinį, pamatysite, kad ji plačiai paplitusi gyvūnų karalystėje“, – sakė Sankt Peterburgo universiteto psichologas ir neurologas Andrew Whitenas. . Andrewsas iš Škotijos ir mokslo apžvalgos autorius. „Jūs matote tai nuo primatų ir banginių šeimos gyvūnų iki paukščių ir žuvų, o dabar randame net vabzdžiuose.

Kultūra „yra dar vienas paveldėjimo mechanizmas, kaip ir genai“, – sakė Hal Whitehead iš Dalhousie universiteto, tyrinėjanti banginių kultūrą. „Tai dar vienas būdas, kaip informacija gali tekėti per populiaciją. Tačiau kultūra turi aiškių pranašumų prieš DNR, kai kalbama apie prekybos informacija tempą ir kryptį. Tuo tarpu genetinė informacija gali judėti tik vertikaliai, nuo tėvų iki palikuonių, kultūrinė informacija gali tekėti vertikaliai ir horizontaliai: nuo seno iki jauno, nuo jauno iki seno, iš bendraamžių su bendraamžiu, kraujo linijų nereikia.

Genai mediena, bet kultūra auga. Pavyzdžiui, 1980 m. pastabus kuprotasis banginis atrado, kad stipriai trinktelėjus uodega į vandenį, mažytės žuvytės, kurias jis gaudė, buvo paskatintos sugrūsti į tvarkingas pakuotes, tinkamas palyginti lengvai gaudyti ir vartoti. Patobulinta medžioklės technika, vadinama lobuodegų maitinimu, greitai išplito žinomuose kuprotų socialinių grupių sluoksniuose, o tyrėjai įtaria, kad tam padėjo banginių šeimos talentas akrobatiškai mėgdžioti ankšties narius. Šiandien daugiau nei 600 kuprotų yra lobtail lesyklėlės. „Taip būtų tik tuo atveju, jei tai būtų socialiai perduodama“, – sakė dr. Whitenas pasakė.

Kašalotai taip pat naudojo minios šaltinius, kad aplenktų Ahabą. Naujame tyrime, nagrinėjančiame XIX amžiaus banginių medžioklės rąstus, dr. Whiteheadas ir jo kolegos nustatė, kad kai Naujosios Anglijos banginių medžiotojai pirmą kartą pradėjo medžioti naivią kašalotų populiaciją šiaurinėje Ramiojo vandenyno dalyje, jie iš esmės sunešė žuvis į statinę, surinkdami daugybę galonų smulkaus spermaceto aliejaus, esančio banginio išskirtinėje cilindro kepurėje. akustiniai vargonai. Tačiau vos per trejus ar penkerius metus, dar gerokai prieš banginių medžiotojams padarant banginių populiacijos įdubimą, jų medžioklės sėkmės rodiklis sumažėjo beveik 60 procentų.

„Banginiai labai greitai mokėsi vieni iš kitų būdų, kaip išvengti harpūnų“, – sakė dr. Whitehead pasakė. Patarimas Nr. 1: Žmonės nėra panašūs į jūsų tradicinį priešą – banginį žudiką, todėl pamirškite seną gynybos strategiją – suformuoti glaudų ratą, kurio viduryje saugomi kūdikiai. „Tai tik suteikia banginių medžiotojams į ką nukreipti savo harpūną“, – sakė dr. Whitehead pasakė. Patarimas Nr. 2: Greitai plaukiokite prieš vėją – žmonės nekenčia irklavimo vandenyne prieš vėją ir greitai pasiduos persekiojimui. Patarimas Nr. 3: Raskite savo vidinį Mobį; pasinerkite gilyn, pakilkite ir sudaužykite tą banginių medžioklės laivą į gabalus.

Kai kurie gyvūnų genčių skirtumai turi prasmę tik tada, kai žiūrima pro kultūrinį objektyvą. Liranas Samuni, Harvardo mokslų daktaras, ir jo kolegos sekė dvi kaimynines bonobų grupes Kongo Demokratinėje Respublikoje. Į šimpanzes panašių beždžionių buveinės labai sutampa, o bonobų būriai dažnai susitinka ir susimaišo, tvarko vienas kitą, keliauja ir ieško maisto kartu ir dažnai stabtelėja abipusiams dubens pažeidimams.

Tačiau tarp jų yra ryškus skirtumas. Kartą ar du per mėnesį bonobos papildo savo vegetarišką mitybą mėsa, o kai šie du būriai tampa mėsėdžiais, jie ieško kitokio grobio. Viena grupė eina paskui anomalijas, kurios primena skraidančias voveres, o kita medžioja mažas antilopes, vadinamas duikerius.

„Nesvarbu, kur jie yra, net kai grupė yra kartu, jie išlaiko pirmenybę“, – sakė dr. Samunis pasakė. „Jei prasideda medžioklė, ji seka grupės linijas: Duikerių grupė vejasi duikerius, anomalūrų grupė siekia anomalūrų. Dr. Samuni teigia, kad grobio specializacija padeda sumažinti kaimynų konkurenciją arba sustiprinti komandos tapatumo jausmą. „Mums visiems patinka jaustis, kad priklausome grupei, o šis jausmas turi senovės kilmę“, – sakė ji.

Peteris Richersonas iš Kalifornijos universiteto Deivis, tyrinėjantis genų ir kultūros koevoliuciją žmonėms, prisipažino kažkada nenorėjęs kalbėti apie gyvūnų kultūrą, tačiau vėliau persigalvojo. „Tai yra gyvūnų kultūros ir nežmogiško mokymosi studijų aukso amžius“, – sakė jis.

Jam ypač didelį įspūdį daro naujausi tyrimai, rodantys, kad gyvūnų migracijos, ilgai laikytos beprotiško judėjimo instinkto esme, iš tikrųjų yra nulemtos kultūriškai. „Kalnų avys turi mokytis savo migracijos iš kitų avių“, – sakė jis. Gervės yra ilgų atstumų migruojančios, o kai jų skaičius sumažėjo taip smarkiai, kad nebeliko suaugusių paukščių, kurie galėtų išmokyti jauniklius maršruto, gamtosaugininkai įsikišo ir ultralengvaisiais lėktuvais naudojo kaip gervių auklėtojus. Netgi ūkiniai gyvūnai gali būti kultūrinės išminties saugyklos, kaip atranda sodininkai, kai greitai išparduoda visą savo bandą.

„Karvės išmoksta jūsų fermą, o jei pradėsite iš naujo su naujomis karvėmis, jos nežinos, kur yra vanduo ir kur yra geriausios vietos glaustis“, – sakė dr. Richersonas pasakė. – Karvės galvoje dedasi daug daugiau, nei tu gali pagalvoti.

Ir dar daugiau zvimbimo bičių gaubte. Larsas Chittka iš Londono Karalienės Marijos universiteto ir jo kolegos parodė, kad kamanės gali būti išmokytos laipsniškai tampyti už virvelės ir palaipsniui atrasti cukraus šaltinį. Labai nedaugelis bičių sugebėjo pačios sugalvoti virvelės traukimo triuką, tačiau kai tarp jų buvo patyręs asmuo, kitos kamanės išmoko stebėdamos. Be to, tyrėjai žurnale PLoS Biology pranešė, kad stygų traukimo įgūdžiai gali būti perduodami iš kolonijos į koloniją, net ir pusiau natūraliomis sąlygomis lauke. Autorių išvada: kamanės smegenys gali lengvai tilpti ant lęšio, tačiau to visiškai pakanka „kultūrinei neįprastų įgūdžių sklaidai“.

Parašykite komentarą

El. pašto adresas nebus skelbiamas.