Teigiama, kad teikiant pirmenybę išsaugojimui, gyvūnų kultūra turėtų būti veiksnys

Teigiama, kad teikiant pirmenybę išsaugojimui, gyvūnų kultūra turėtų būti veiksnys
  • Tyrimai parodė, kad kultūra egzistuoja daugybėje gyvūnų rūšių, leidžianti dalytis informacija tarp kartų, o tai lemia įrankių naudojimą ir gali turėti įtakos gyvūnų prisitaikymui prie aplinkos pokyčių.
  • Naujame dokumente mokslininkai siūlo laipsnišką procesą, skirtą atsižvelgti į gyvūnų kultūrą ir ją apsaugoti siekiant išsaugoti pastangas.
  • Jie pasisako už požiūrį į išsaugojimą, kuris integruoja kultūrą su įprastiniais sumetimais, tokiais kaip genetinė įvairovė, o ne naudoja ją kaip „atskirą“ priemonę.

Pirmieji Vakarų mokslininkų pranešimai apie šimpanzių veržlumą pasirodė 1840 m. Per tą laiką įrodymų, kad gyvūnai kažką modifikavo savo aplinkoje ir panaudojo tai savo naudai, atsirado įvairiose rūšyse, kurios apėmė toli už artimiausių giminaičių primatų kategorijoje – delfinų, varnų ir net aštuonkojų. Atskleidus šį elgesį, buvo sugriauta suvokta riba, kažkada manyta, kad mus, žmones, skyrė nuo likusios gyvūnų karalystės, ir tai paskatino platesnį teiginį, kad gyvūnai ne tik Homo sapiens turi kultūros gebėjimų.

Pripažįstant šį faktą, kuris pasireiškia šimpanzių laužymu, kuprotųjų banginių giesmėmis ir dešimtmečių žiniomis, saugomomis dramblių matriarchų smegenyse, iškyla daugybė elgsenų, kurios gali būti svarbios mokslininkams, laukinės gamtos valdytojams ir politikos formuotojams. apsaugoti per išsaugojimo pastangas.

Remiantis naujausiu žurnalo straipsniu, čia yra iššūkis Apsaugos laiškai.

Šimpanzių gebėjimas skaldyti riešutus, toks elgesys yra daugiau nei 4000 metų, būdingas kelioms pasirinktoms Pan trogloditai Vakarų Afrikos miškuose. Ar toks elgesys, galbūt perduotas ir ištobulintas per tūkstantmečius, daro šioms grupėms prioritetinius apsaugos priemonių tikslus, pvz., jų arealo įtraukimą į saugomą teritoriją? Kaip šio bruožo vertė susilieja su poreikiu apsaugoti genų įvairovę, būtiną siekiant užtikrinti nuolatinį jos išlikimą?

Jauna šimpanzė medžio gabalėliu bando sulaužyti riešutus. Vaizdas, sukurtas „The Green Parent“ per „Flickr“ (CC BY-NC-ND 2.0).

2017 m. tokie klausimai paskatino Migruojančių laukinių gyvūnų rūšių apsaugos konvenciją, Jungtinių Tautų aplinkosaugos sutartį, paraginti labiau įtraukti gyvūnų kultūrą į apsaugos priemones. Siūlomas penkių žingsnių procesas prasideda sutarimu dėl to, kodėl kultūra turi būti išsaugota, ir baigiasi specialių strategijų, susietų su „konkrečiais veiksmais“, kūrimu.

„Gyvūnų kultūros tapo karšta tema laukinės gamtos apsaugos sluoksniuose, todėl buvo pasiūlyta daug būdų, kaip geriausiai išspręsti šią problemą“, – sakė Erin Wessling, Harvardo universiteto žmogaus evoliucinės biologijos mokslų daktarė ir tyrimo bendraautorė. sakė elektroniniame laiške. „Matėme, kad reikia aiškesnių apibrėžimų įgyvendinant kultūrą išsaugojimo srityje ir norėjome suteikti peno apmąstymams, kurie galėtų padėti vadovauti šiems pokalbiams ir tolesniems žingsniams“.

Grupės tyrimas, kuris pasirodė sausio mėn. 6, išdėstomas procesas su „pasiekiamais etapais“, kurie, pasak autorių, leis svarstyti apie gyvūnų kultūrą, kad būtų galima informuoti apie apsaugos priemones.

Tradiciškai sprendimai dėl išsaugojimo buvo grindžiami tokiais rodikliais kaip tam tikros rūšies populiacijos genetinė įvairovė arba tam tikros populiacijos segmento reprodukcinis potencialas. Bet kas atsitiks, kai genetiškai panašių šimpanzių populiacijų grupė vis dėlto demonstruoja daugybę kultūrinių bruožų, kuriuos vertėtų saugoti?

Kitas dažnai minimas gyvūnų kultūros vertės pavyzdys yra vyresnio amžiaus dramblių patelių svarba jų šeimos grupėms. Palikuonių, kuriuos šie matriarchai gali prisidėti prie bendro dramblių skaičiaus, skaičius mažėja jiems senstant, todėl gali kilti klausimų, kodėl juos reikia saugoti. Tačiau tyrimai taip pat parodė, kad šių matriarchų įgyta patirtis, įgyta per savo gyvenimą, dažnai yra neįkainojama informacijos biblioteka, kuria ji dalijasi ir perduodama vėlesnėms kartoms, pavyzdžiui, atskiria draugiškus dramblius nuo įtartinų nepažįstamų žmonių iš jų skambučių.

Dramblių matriarchų smegenyse saugomos dešimtmečių žinios, kurias jie perduoda jaunesnėms kartoms. Vaizdas Rohit Varma per Flickr (CC BY-SA 2.0).

Atsižvelgiant į šiuos svarstymus, gali būti, pavyzdžiui, pakeisti siūlomos saugomos teritorijos ribas taip, kad ji apgaubtų grupę, kuri elgiasi tam tikru būdu. Arba vadovai gali panaudoti tokį kultūrinį kapitalą kaip pagrindą specialioms seniausių dramblių šeimos narių apsaugai. Hjalmar Kühl, Max Planck evoliucinės antropologijos instituto Leipcige (Vokietija) vyresnysis mokslininkas, kuris nedalyvavo šiame tyrime, pažymėjo, kad svarbu kalbėti „vienu balsu“ apie tai, kaip kultūra turėtų būti įtraukta į išsaugojimo problemų derinį. planavimas.

„Jei visi sakys ką nors kitaip, sprendimus priimantys asmenys bus sumišę“, – sakė Kühlas.

Apibrėždamas diskusijos pagrindą: „Šis tyrimas pateikia konkretų pasiūlymą“, – sakė jis interviu. Nors jis būtų norėjęs, kad į tyrimą būtų įtraukta konkrečių atvejų analizė, jis sakė: „Manau, kad tai vertingas indėlis į dabartinę diskusiją“.

Tyrimas taip pat atkreipia dėmesį į galimus trūkumus, kurie gali atsirasti priimant sprendimus dėl išsaugojimo atsižvelgiant į gyvūnų kultūrą. Viena vertus, gali kilti pagunda kultūrą laikyti vienintele problema, į kurią reikia atsižvelgti.

“[W]Kalbant apie pirmenybę laukinėms populiacijoms siekiant išsaugoti pastangas, kultūra neturėtų būti naudojama kaip atskira apsaugos priemonė, o atidžiai integruota su esamomis apsaugos strategijomis “, – primatologė ir Šveicarijos Ciuricho universiteto profesorė Katelijne Koops ir bendraautorė. tyrimo, teigiama el.

Pagrindinė autorė Susana Carvalho teigė, kad šis metodas gali būti „neveiksmingas ir atitraukti dėmesį nuo vykdomų išsaugojimo pastangų“.

Teisingieji banginiai dalijasi informacija apie migracijos kelius tarpusavyje. FWC žuvų ir laukinės gamtos tyrimų instituto vaizdas per „Flickr“ (CC BY-NC-ND 2.0).

Kalbant apie šimpanzes Vakarų Afrikoje, per daug dėmesio skiriama gebėjimui skaldyti riešutus gali būti nepaisoma įprastesnių, bet vis tiek svarbių svarstymų apie populiacijų genetinę įvairovę.

“[T]Kuo greičiau nustatysime trūkumus, tuo didesnė tikimybė, kad galėsime sumažinti šias rizikas ir panaudoti kultūrą kaip veiksmingą išsaugojimo priemonę“, – sakė Oksfordo universiteto paleoantropologijos profesorius Carvalho.

Autoriai teigia, kad būdas tai padaryti yra užtikrinti, kad kultūra būtų ne tik nagrinėjama abstrakčiai, bet ir atvestų prie konkrečių sprendimų, kaip jie siūlo laipsniškai.

Be to, mokslininkai taip pat prieštarauja, kad būtų reikalaujama nerealaus lygio įrodymų, kad būtų galima įrodyti, kad tam tikras kultūros aspektas neabejotinai ir teigiamai naudingas rūšies ar populiacijos išlikimui. Jie rašo, kad tai gali sustabdyti labai reikalingus veiksmus pasaulinės biologinės įvairovės krizės akivaizdoje. Grupė pažymi, kad mokslininkai vis dar nėra tikri, kaip galimybė sulaužyti riešutą akmeniu ar mediniu įrankiu paveikia šimpanzių gebėjimą daugintis, nors toks elgesys yra „vienas iš labiausiai ištirtų įrankių naudojimo būdų tyrinėjo gyvūnus“.

Kühl sutiko, kad reikia vengti „utilitarinio mąstymo“, kai kalbama apie tai, kaip gyvūnų kultūros elementai pagerina gyvūnų tinkamumą.

„Daugeliui populiacijų… galbūt net daugumai rūšių mes neturime supratimo“, – sakė jis. „Negalime to laikyti savaime suprantamu dalyku“.

Iš vykdomų tyrimų aišku, kad kultūra atsirado vis daugiau rūšių, todėl dabar kyla diskusijų apie tai, kaip ją įtraukti į išsaugojimo sprendimus.

„Vos prieš šimtmetį buvo manoma, kad kultūra būdinga tik žmonėms, tačiau pastarųjų metų tyrimai parodė, kad jei kultūrą apibūdinsime kaip viską, ko išmokstame iš ankstesnių kartų, kultūra egzistuoja daugelyje žuvų, paukščių ir žinduolių rūšių“, – sakė Andrew Whitenas. evoliucinės ir raidos psichologijos profesorius emeritas iš Sankt Peterburgo universiteto. Andrewsas Jungtinėje Karalystėje, rašoma el.

„Tai svarbus indėlis į augantį supratimą, kad kultūra persmelkia kai kurių gyvūnų gyvenimus“, – apie tyrimą sakė Whitenas, kuris nedalyvavo tyrime.

Aštuonkojis, naudodamas riešuto kevalą ir kiautą paslėpti. Vaizdas Nick Hobgood per Wikimedia Commons (CC BY-SA 3.0).

Kadangi dėl klimato kaitos ir žmogaus sukeltų kraštovaizdžio pokyčių aplinka keičiasi aplink juose gyvenančių gyvūnų rūšis, įgūdžiai, elgesys ir informacija, kuria dalijamasi per rūšies kultūrą, gali padėti išlaikyti pusiausvyrą. ir galbūt dar nesuprantamais būdais. Tai dar didesnė priežastis matyti, kad šios kultūros neišnyksta, sakė Koopsas.

„Kai prarandamas kultūrinis elgesys, jis išnyksta iš tos populiacijos gudrybių maišo ir sumažina jų elgesio įvairovę bei lankstumą“, – sakė ji. „Šis kultūros paveldas, tiek materialus, tiek nematerialus, turėtų būti pripažintas ir saugomas.

Reklamjuostės vaizdas: Suaugusi šimpanzė bendrauja su jaunesniu grupės nariu. Vaizdas, sukurtas „The Green Parent“ per „Flickr“ (CC BY-NC-ND 2.0).

Džonas Kanonas yra Mongabay personalo funkcijų rašytojas. Raskite jį Twitter: @johnccannon

Susijęs Mongabay podcast’o klausymas: Klausykite čia, kai tyrinėjame kašalotų, raudonųjų arų ir šimpanzių kultūrą ir socialinį mokymąsi kartu su autoriumi Carlu Safina ir banginių kultūros tyrinėtoju Hal Whitehead:

Citatos:

Carvalho, S., Wessling, EG, Abwe, EE, Almeida – Warren, K., Arandjelovic, M., Boesch, C.,… Koops, K. (2022). Nežmoniškos kultūros naudojimas išsaugojimui reikalauja kruopštaus ir suderintų veiksmų. Apsaugos laiškai. doi: 10.1111 / conl.12860

Koops, K., Soumah, AG, Van Leeuwen, KL, Camara, HD ir Matsuzawa, T. (2022). Lauko eksperimentais nerasta jokių įrodymų, kad šimpanzės riešutų trūkinėjimas gali būti sukurtas nepriklausomai. Gamta Žmogaus elgesys. doi: 10.1038 / s41562-021-01272-9

McComb, K., Moss, C., Durant, SM, Baker, L. ir Sayialel, S. (2001). Matriarchai kaip Afrikos dramblių socialinių žinių saugyklos. Mokslas, 292(5516), 491-494. doi: 10.1126 / science.1057895

Mercader, J., Barton, H., Gillespie, J., Harris, J., Kuhn, S., Tyler, R. ir Boesch, C. (2007). 4300 metų šimpanzių auginimo vietos ir smogiamųjų akmenų technologijos ištakos. Nacionalinės mokslų akademijos darbai, 104(9), 3043-3048. doi: 10.1073 / pnas.0607909104

ATSILIEPIMAI: Naudokite šią formą norėdami išsiųsti pranešimą šio įrašo autoriui. Jei norite paskelbti viešą komentarą, galite tai padaryti puslapio apačioje.

Prisitaikymas, Gyvūnų elgsena, Gyvūnų intelektas, Gyvūnai, Biologinė įvairovė, Charizmatiški gyvūnai, Apsauga, Apsaugos sprendimai, Kultūra, Ekologija, Nykstančios rūšys, Aplinka, Saugomos Teritorijos, Tyrimai, Apsaugos tendencijos, Banginiai, Laukinė gamta, Laukinės gamtos apsauga

Spausdinti

Parašykite komentarą

El. pašto adresas nebus skelbiamas.