Už paukščių ir bičių

Už paukščių ir bičių

Ko beždžionių elgesys gali mus išmokyti apie seksą ir lytį? Labai daug, pasak primatologo Franso de Waalo, ir jo išvados jau sukelia ginčus

  • Laura Spinney / The Guardian

Seksas ir lytis tapo vienu karščiausių šiuolaikinių kultūros karų frontų. Dabar į šį kruviną mūšio lauką, ramiai vengdamas uždraustų knygų, prieš translyčius įstatymus ir politinį dvikalbį, vaikšto žymus olandų kilmės amerikiečių primatologas Fransas de Waalas, mojuodamas beveik pusės amžiaus sąsiuviniais, o paskui, metaforiškai tariant, stebinantis. įvairi primatų kolekcija.

Atsižvelgiant į pasaulį, į kurį ji patenka, naujoji de Waal knyga „Kitaip: ką beždžionės gali mus išmokyti apie lytį“ tikriausiai būtų žlugusi, jei nebūtų paskatinusi diskusijų. Tačiau atrodo, kad jis apsaugotas nuo mirties dėl abejingumo, nes skiria nuomones dar prieš paskelbiant.

„Manau, kad knyga yra tokia pat išmintinga, kaip ir humaniška“, – man pasakė amerikiečių primatologė Sarah Blaffer Hrdy, o JAV paleontologė ir rašytoja Riley Black, ne dvejetainė translytė moteris, yra nusivylusi, kad autorė nebandė imtis radikalesnių veiksmų. sekso kapitalinis remontas.

Nuotrauka: AFP

Tuo tarpu Prinstono universiteto primatologas Agustinas Fuentesas žavisi de Waal aprašytais beždžionių elgesiu, tačiau mano, kad kalbant apie žmones, knyga nepasitenka. Atsižvelgiant į autoriaus viešumą ir jo meistriškus pasakojimo įgūdžius, Fuentesas man pasakė, kad tai buvo jo galimybė išsamiai ir apgalvotai aptarti naujausius tyrimus.

– Deja, – pasakė jis, – tai ne ši knyga.

SOCIALINIS KONSTRUKTAS?

Nuotrauka: AP

Ši knyga yra bandymas sugrąžinti biologiją – seksą – į lytį. De Waal’o nuomone, per ilgai lytis buvo laikoma grynai socialiniu konstruktu, o kalbos apie įgimtus lyčių skirtumus buvo tabu.

„Tai, kad turime lyčių, yra susiję su tuo, kad turime lytį ir lytinį dauginimąsi“, – sakė jis man prieš turą, skirtą „Different“ reklamuoti. „Mano nuomone, tai neabejotinas faktas, nors lyčių samprata yra akivaizdžiai lankstesnė nei dvi mūsų lytys.

Jis teigia, kad lytis (vyras / moteris) yra maždaug dvejetainis, o lytis (vyriška / moteriška) yra spektras. Tai, kad pastaroji išaugo iš pirmųjų, neturėtų sutrukdyti mums abejoti kultūriniais lyties komponentais, kai kurie iš jų yra pagrįsti neteisingu biologijos supratimu, nei atmesti diskriminaciją dėl lyties. Skirtingas nereiškia geresnis ar blogesnis.

Jis pateikia šį atvejį remdamasis nežmoginiais primatais, kuriuos stebėjo dešimtmečius, tačiau knyga taip pat ragina mus ieškoti ne tik šimpanzes, bet ir ieškoti paralelių savo artimiausiuose primatų giminaičiuose. Mes taip pat artimi bonobams, „Kama Sutra beždžionėms“, kuriems seksas yra toks pat banalus kaip rankos paspaudimas, nors ir daug smagiau.

De Waalas primena, kad tik atsitiktinai tyrinėtojai pirmiausia užklupo šimpanzes ir tapo mūsų primatų elgesio modeliu (tam padėjo Viktorijos laikų apdairumas). Kadangi šimpanzės paprastai yra agresyvesnės nei bonobos, šis iškreiptas akcentas lėmė nepateisinamai niūrų požiūrį į žmogaus prigimtį, kuri tik per pastaruosius kelis dešimtmečius pradėjo šviesėti. Savo nemadingu optimizmu žmonijos atžvilgiu jis lygina save su varle, kurią kadaise pastebėjo Australijos tualeto dubenyje. Kaip ir varlė, jis prikibo per periodinius cinizmo ir nevilties potvynius.

Tarp sukauptų titulų de Waal yra psichologijos profesorius Emory universitete Atlantoje, Džordžijos valstijoje, ir nuo pirmųjų „Different“ puslapių žinote, kad esate šalia žmogaus, kuris jaučiasi už kultūros karų stropų ir strėlių.

„Tokios knygos neparašytum, jei tau būtų 40 metų ir bandytum gauti kadenciją“, – pastebi Meredith Small, antropologė iš Kornelio universiteto Itakoje (Niujorkas) ir gerbėja.

Ji pakankamai gerai žinoma, kad jaustųsi patogiai dalindama asmeninius pamąstymus apie augimą kaip vienas iš šešių brolių ir apibūdindama save kaip feministę, kuri vis dėlto atsisako menkinti savo lytį. Jis taip pat kritiškai vertina, jo nuomone, šiuolaikinio feminizmo prieštaravimus, ypač idėją, kad lytis yra socialiai konstruojama, kol kalbama apie lytinę tapatybę ir seksualinę orientaciją, kurios yra įgimtos ir nekintamos.

JAUNAS LAUKAS

Primatologija yra gana jauna sritis, kurią įkūrė vyrai, tačiau joje vyravo moterys, o tai reiškia, kad ji puikiai suvokia, kad tai, kas žiūri, yra tokia pat svarbi kaip ir tai, ką jie mato. Šis cislytinis, tiesus, 73 metų baltaodis nėra išimtis. Jis aprašo, kaip ši sritis praplėtė savo akiratį dėl per jo karjerą įvykusios feminizacijos.

„Kai atėjo moterys, mes labiau domėjomės moters ir moters bei motinos ir palikuonių santykiais“, – pasakojo ji. „Moterų pasirinkimas tapo svarbia problema“.

Jo žavūs beždžionių aprašymai tai iliustruoja. Yra princesė Mimi, „bonobo su personalu“, kuri užaugo lepinama žmonių namuose ir buvo sugniuždyta dėl vyrų, turinčių akivaizdžią erekciją, būrio, kurį ji įgijo susitikusi su savo rūšimi; lyties neatitinkanti šimpanzė Donna ir gėjų kapucinų beždžionė Lonnie, kurios abi buvo visiškai integruotos į atitinkamas savo kolonijas; Mama, išmintinga šimpanzių karaliaus kūrėja; ir rezus makakų meilės trikampis Orange, Dandy ir Mr Spickles.

Per šiuos personažus de Waal atgaivina kitų beždžionių sekso ir socialinio elgesio sudėtingumą. Pavyzdžiui, jis pasakoja, kaip Nikkie, jaunas ir galbūt per aukštai paaukštintas alfa patinas, buvo persekiojamas ant medžio nepatenkintų jaunuolių, kurie neleido jam nusileisti.

„Maždaug po ketvirčio valandos mama lėtai įlipo į medį. Ji palietė Niką ir pabučiavo jį. Tada ji nulipo žemyn, o jis nusekė už kulno. Dabar, kai mama atsinešė jį su savimi, niekas daugiau nesipriešino. Nikkie, akivaizdžiai vis dar nervinga, susitaikė su savo priešais. Jokia kita šimpanzė grupėje, nei patinai, nei patelės, nebūtų galėję taip sklandžiai užbaigti.

Ponas Spicklesas buvo didelės makakų būrio alfa patinas; Oranžinė buvo alfa patelė. Visi patinai žiūrėjo į poną Spickles, o patelės – į Orange. Tačiau Spicklesas savo privilegijuotu statusu mėgavosi daugiausia dėl Orange, jo ištikimiausio politinio sąjungininko.

Atėjus poravimosi sezonui, Orange suporavosi su Dendy, beveik perpus jaunesniu už Spicklesą. Jei ponas Spicklesas bandytų išvyti Dendį, Orange tiesiog vėl ieškotų savo jaunesniojo draugo. Tačiau jei Dendis susigundytų puikuotis jaunyste ir veržlumu prieš poną Spicklesą, Orange ištikimai užimtų poziciją šalia senstančios alfa.

„Oranžinė kruopščiai subalansavo dvi pirmenybes“, – rašo de Waal. „Vienas rūpėjo politine lyderyste, o kitas – seksualiniu potraukiu. Ji niekada nesupainiojo šių dviejų.

EVOLIUCINIS FITNESAS

Tiek patinai, tiek patelės siekia – nesąmoningai – maksimaliai padidinti savo evoliucinį tinkamumą, tačiau kadangi jie skiriasi biologiškai, skiriasi ir šio tikslo pasiekimo metodai. Palikuonių apsauga nuo vyriškos lyties kūdikių žudynės yra įprastas moterų rūpestis, sako de Waal, todėl visoms rūšims galioja viena taisyklė: „Tipiška primatų visuomenė yra moterų giminystės tinklas, kuriam vadovauja vyresni matriarchai“.

Tačiau be to, yra tiek daug lyčių santykių modelių, kiek yra rūšių.

Ir patinai, ir patelės yra hierarchiniai, tačiau šios hierarchijos grindžiamos ne tik fiziniu meistriškumu ar kovos sugebėjimais. Prestižas, kuris yra mažiau matomas, taip pat svarbus. Hierarchijos visada bent iš dalies yra priverstinės, tačiau prestižas visada turi altruizmo ir bendruomeniškumo komponentą, kaip parodė Mama ir Orange. Daugumoje primatų alfa patelė yra žemiau alfa patino. Jis turi jėgų, bet ji turi pasirinkimą. (Bonobos, vienareikšmiškai, pakeitė šią tvarką: moterys viską investuoja į seseriją, kuri kolektyviai dominuoja grupėje.)

Dėl to patelė buvo nepakankamai įvertinta, ką neseniai savo pripažintoje knygoje „Kalė“ išsakė ir britų zoologė Lucy Cooke. Tačiau de Waalas mano, kad klydome giliau. Jis ginčija idėją, kad ne žmonės yra „natūralūs“, o žmonės – „kultūriniai“, teigdamas, kad gamta ir puoselėjimas yra neatsiejamai susiję su abiem. Beždžionės gali turėti ne tik lytį, bet ir lytį – yra užuominų apie kultūrinius nežmoginių primatų lyčių elgsenos skirtumus, nors jis sako, kad tai dar nepakankamai ištirta – bet jūs negalite atimti lyties iš žmogaus. Lytis.

De Waal sako, kad šioje srityje, kaip ir daugelyje kitų, esame panašesni į kitus primatus, nei manome. (Prieš metus jis sugalvojo terminą tiems, kurie perspėjo antropomorfizuoti kitus primatus: „antropodenialistai“.) Tačiau atrodo, kad žmonės vienu požiūriu yra unikalūs. Matyt, esame vienintelė beždžionė, kuri klijuoja etiketes seksualinei ar lyčių įvairovei ir prietarams prie etikečių. Kituose primatuose jis sako: „Aš nerandu tokios netolerancijos, kurią turime žmonių visuomenėse“.

ATGALA

Jis tikisi dviejų plačių stovyklų – feminisčių, kurias atvirai kritikuoja knygoje, ir tų konservatorių, kurie teigia, kad vyrai yra vyrai, o moterys – moterys ir jie niekada nesusitiks, klaidingai teigdami, kad mokslas palaiko jų poziciją. Tačiau jis turi ir kritikų arčiau namų.

Juodu sako nesugebantis užduoti pagrindinio klausimo: kas yra biologinė seksas?

„Ar tai chromosomos, hormonai, gametos, ar koks nors jų derinys, ar tai sąvoka, kurią turime grįžti ir pradėti iš naujo? ji klausia. Kol neatsakėme į šį klausimą, ji mano, kad yra nepagrįsta manyti, kad seksas iš esmės yra dvejetainis, net jei de Waal leidžia šiek tiek susilieti ir pripažįsta ne dvejetainius ir translyčius žmones.

Fuentesas stebisi, kodėl jis nepaiso daugybės žmonių lyties ir lyties tyrimų – pavyzdžiui, amerikiečių neuromokslininkės Lise Eliot darbas, parodantis, kad vyrų ir moterų smegenys nėra tokios skirtingos, arba britų psichologės Cordelia Fine sudėtingų grįžtamojo ryšio linijų tyrimas. kuri egzistuoja tarp lyties ir lyties.

Fuentesas sako, kad skaityti šiuos ir kitus tyrinėtojus reiškia suprasti, kad nežmogiškas-natūralus / žmogaus-kultūrinis padalijimas yra šiaudų žmogaus argumentas. Be to, „Different“ įvade de Waalas paaiškina, kad jis nediskutuoja apie žmogaus elgesio sritis, kuriose nėra gyvūnų paralelių, tokių kaip ekonominiai skirtumai, namų ūkio darbas ir apranga.

„Bet jūs negalite diskutuoti apie lytį be jų!“ Fuentesas sako.

Šie ginčai neabejotinai dominuos diskusijose apie knygą, kai ji pasirodys, todėl dabar atrodo tinkamas momentas pažymėti kai kuriuos tylesnius, bet vis dar verčiančius susimąstyti de Waal pastebėjimus, pavyzdžiui: „Dauguma grožio gamtoje egzistuoja moteriško skonio dėka“. Arba: „Neturime įrodymų, kad kuri nors kita rūšis, išskyrus mūsų pačių, žino, kad lytis veda į palikuonis“.

Ir nesvarbu, ar sutinkate su juo, „Kitokius“ verta skaityti vien dėl anekdotų. Apibūdinimas apie du grizlus šimpanzių patinus, kurie paprastai buvo prisiekę priešai, rankos, apkabintos vienas kitam ant pečių, sudarančios užtvarą tarp naujagimio ir jauno alfa patino, galbūt turinčio ketinimų žudyti kūdikius, yra vienas iš daugelio, kurį bus sunku pamiršti.

Komentarai bus moderuojami. Laikykite komentarus, susijusius su straipsniu. Pastabos, kuriose yra įžeidžiančios ir nešvankios kalbos, bet kokios rūšies asmeniniai išpuoliai ar reklama, bus pašalintos, o vartotojas uždraustas. Galutinį sprendimą savo nuožiūra priims „Taipei Times“.

.

Parašykite komentarą

El. pašto adresas nebus skelbiamas.